Òyì nke e mepụtara

وَكَيْفَ يَكُونُ الْإيمَانُ هُوَ "الْمِفْتَاحَ" لِفَهْمِ لَيَالِي الْقَدَرِ. الْمَبْحَثُ الْخَاتِمُ: دِينَامِيكِيَّةُ الْإِيمَانِ وَمِحْنَةُ الْقَدَرِ (الِامْتِحَانُ الْأَعْظَمُ) الْإِيمَانِ وَمِحْنَةُ الْقَدَرِ (الِامْتِحَانُ الْعظيمُ) الْإِيمَانِ و (الْقَدَرِ - الِامْتِحَانُ الْعظيمُ) التَّأْصِيلُ: لَمْ يَكُنِ الْإِيمَانُ لِيَكُونَ "إِيمَانًا" حَقًّا إِلَّا بِوُجُودِ "ضِدِّ" يُحَارِبُهُ. وَلَوْ لا "الْقَدَرُ" (خيرُهُ وَشَرُّهُ)، لَمَا ظَهَرَ مَنْ هُوَ الْمُصَدِّقُ وَمَنْ هُوَ الْكَاذِب. إِ